Форумы
Вселенная аллодов
27.12.2001, 23:52
Четвёртый аллод? УМОЙР! 
Меня всегда удивляло: что на таком "европейско-фэнтезийном" острове делают явно "индейские" здоровенные каменные башки в лесах. Но после ПЗ мне всё стало ясно: джуновские они! Тка-Рик как-то обмолвился, что Гипат раньше был лишь частью большого континента, населённого джунами. Так, может, Умойр -- другая часть этого континента? И в его дебрях до сих пор (или хотя бы до недавних пор) оставались мелкие селения деградировавших, сохранивших лишь смутные легенды о своём былом величии джунов?
Позволю себе рассказать, как это выглядело в моей недописанной "Повести об Айри и Фархаде".
Нищая деревушка Чепульпан в глубине умойрских лесов почти ничем не выделялась среди себе подобных. Жители её понемногу пахали землю на росчистях, сеяли кукурузу и картошку, охотились на белок... Никто из них, как правило, не удалялся от родных мест дальше, чем на половину дневного перехода, разве что иногда ездил на ярмарку в соседнее большое (по местным меркам) село Каргаллас. Плагат представлялся никогда не бывавшим в нём жителям Чепульпана чем-то совсем уж недостижимым, а о других землях и вовсе никто не думал...
Правда, было у чепульпанских крестьян две вещи, всё же отличавшие их от соседей. Во-первых, это была их кожа -- странного красноватого цвета (соседи на полном серьёзе утверждали, что это оттого, что чепульпанские "белкам сродни"). Во вторых -- пересказываемые дедами внукам туманные легенды о том, что когда-то "мы были не то, что нынче -- сильнее, богаче, могущественнее! Но потом пришло проклятие -- и мы стали такими, какие мы есть". Мало кто воспринимал эти россказни всерьёз -- какой же нищий неудачник не любит рассказывать о своих былых достижениях! Но однажды проклятие вернулось...
А виной всему был обычный деревенский парень Ат-Зако (только никто, кроме него самого, об этом не знал -- да и он не знал, пока хадаганские джуноведы ему не объяснили). Нравилась ему девушка по имени Лу-А-Джалла -- но, как водится, до поры до времени она его в упор не видела. Много раз пытался он произвести на неё впечатление -- но всё без толку. И тогда он решился на безрассудный поступок. Приближался день его совершеннолетия, на котором, в числе прочей сельской молодёжи, должна была быть и Лу-А. И Ат-Зако решил щегольнуть перед ней. У деревенского старосты он давно уже заприметил ритуальный нож -- древней работы, ещё тех времён, когда "мы были велики". Висел этот нож на стене в доме старосты, и никто к нему не притрагивался; вот Ат-Зако и решил стащить его (только на время праздника!), прицепить себе на пояс и в таком "мужественном" виде предстать перед Лу-А-Джаллой.
Любой учёный, знающий историю джунов, скажет, что именно такие "священные" ножи полагалось брать в руки джуновским юношам во время обряда "инициации" -- посвящения в полноправные джуны, в день своего совершеннолетия. Молодой джун должен был оцарапать себя этим ножом -- чтобы "духи предков освятили джуновскую кровь". "Но в последние несколько столетий -- прочтём мы дальше в известном труде Джагеддина аль-Язес "История Джун", -- этот обряд почему-то совершенно перестал проводиться".
Ат-Зако, конечно, этого не знал (да и вряд ли кто-то из чепульпанцев помнил об этом), так что оцарапался он совершенно случайно...
...Никто не знает, откуда взялось Проклятие. Долгие века оно парило в астрале от аллода к аллоду, ища чудом выживших джунов. Но ниоткуда не доносился до него запах джуновской крови, освящённой духами предков -- крови полноправного джуна. И вдруг оно услышало этот зов...
Что было дальше, представить нетрудно. Большинство жителей Чепульппана погибло сразу же, и лишь немногие успели попрятаться в лесах. Но и их жизнь была смертельно опасной -- всюду Проклятие настигало и убивало их. Долго длились метания обезумевших джунов по Умойру, а потом и по другим аллодам (куда они отправились в надежде, что там оно их не найдёт), пока кто-то не догадался, что Проклятие целенаправленно преследует лишь ту группу людей, в которой находится Ат-Зако. На самом деле других оно просто не чуяло, но сами джуны об этом не знали. Кто-то сгоряча предложил убить "проклятого", чтобы избавить от гибели остальных, но Ат-Зако сам решил уйти -- в одиночку. К сожалению, слишком поздно -- Проклятие уже "засекло" их и на этот раз истр######ло всех -- кроме Ат-Зако, который ещё до его атаки успел телепортироваться на Суслангер, и Лу-А-Джаллы, к тому времени немного выучившейся магии и успевшей в последний момент стать невидимой.
Ну а дальше вы знаете...
-----------------------------------
Чем ещё хорош Умойр в плане сюжета? Хотя бы тем, что он -- спорная территория между Канией и Хадаганом, так что в разных его местах вполне может быть "разная власть". Тут возможно множество нестандартных заданий -- интриги, диверсия, разведка, захват "языка"...
Меня всегда удивляло: что на таком "европейско-фэнтезийном" острове делают явно "индейские" здоровенные каменные башки в лесах. Но после ПЗ мне всё стало ясно: джуновские они! Тка-Рик как-то обмолвился, что Гипат раньше был лишь частью большого континента, населённого джунами. Так, может, Умойр -- другая часть этого континента? И в его дебрях до сих пор (или хотя бы до недавних пор) оставались мелкие селения деградировавших, сохранивших лишь смутные легенды о своём былом величии джунов?
Позволю себе рассказать, как это выглядело в моей недописанной "Повести об Айри и Фархаде".
Нищая деревушка Чепульпан в глубине умойрских лесов почти ничем не выделялась среди себе подобных. Жители её понемногу пахали землю на росчистях, сеяли кукурузу и картошку, охотились на белок... Никто из них, как правило, не удалялся от родных мест дальше, чем на половину дневного перехода, разве что иногда ездил на ярмарку в соседнее большое (по местным меркам) село Каргаллас. Плагат представлялся никогда не бывавшим в нём жителям Чепульпана чем-то совсем уж недостижимым, а о других землях и вовсе никто не думал...
Правда, было у чепульпанских крестьян две вещи, всё же отличавшие их от соседей. Во-первых, это была их кожа -- странного красноватого цвета (соседи на полном серьёзе утверждали, что это оттого, что чепульпанские "белкам сродни"). Во вторых -- пересказываемые дедами внукам туманные легенды о том, что когда-то "мы были не то, что нынче -- сильнее, богаче, могущественнее! Но потом пришло проклятие -- и мы стали такими, какие мы есть". Мало кто воспринимал эти россказни всерьёз -- какой же нищий неудачник не любит рассказывать о своих былых достижениях! Но однажды проклятие вернулось...
А виной всему был обычный деревенский парень Ат-Зако (только никто, кроме него самого, об этом не знал -- да и он не знал, пока хадаганские джуноведы ему не объяснили). Нравилась ему девушка по имени Лу-А-Джалла -- но, как водится, до поры до времени она его в упор не видела. Много раз пытался он произвести на неё впечатление -- но всё без толку. И тогда он решился на безрассудный поступок. Приближался день его совершеннолетия, на котором, в числе прочей сельской молодёжи, должна была быть и Лу-А. И Ат-Зако решил щегольнуть перед ней. У деревенского старосты он давно уже заприметил ритуальный нож -- древней работы, ещё тех времён, когда "мы были велики". Висел этот нож на стене в доме старосты, и никто к нему не притрагивался; вот Ат-Зако и решил стащить его (только на время праздника!), прицепить себе на пояс и в таком "мужественном" виде предстать перед Лу-А-Джаллой.
Любой учёный, знающий историю джунов, скажет, что именно такие "священные" ножи полагалось брать в руки джуновским юношам во время обряда "инициации" -- посвящения в полноправные джуны, в день своего совершеннолетия. Молодой джун должен был оцарапать себя этим ножом -- чтобы "духи предков освятили джуновскую кровь". "Но в последние несколько столетий -- прочтём мы дальше в известном труде Джагеддина аль-Язес "История Джун", -- этот обряд почему-то совершенно перестал проводиться".
Ат-Зако, конечно, этого не знал (да и вряд ли кто-то из чепульпанцев помнил об этом), так что оцарапался он совершенно случайно...
...Никто не знает, откуда взялось Проклятие. Долгие века оно парило в астрале от аллода к аллоду, ища чудом выживших джунов. Но ниоткуда не доносился до него запах джуновской крови, освящённой духами предков -- крови полноправного джуна. И вдруг оно услышало этот зов...
Что было дальше, представить нетрудно. Большинство жителей Чепульппана погибло сразу же, и лишь немногие успели попрятаться в лесах. Но и их жизнь была смертельно опасной -- всюду Проклятие настигало и убивало их. Долго длились метания обезумевших джунов по Умойру, а потом и по другим аллодам (куда они отправились в надежде, что там оно их не найдёт), пока кто-то не догадался, что Проклятие целенаправленно преследует лишь ту группу людей, в которой находится Ат-Зако. На самом деле других оно просто не чуяло, но сами джуны об этом не знали. Кто-то сгоряча предложил убить "проклятого", чтобы избавить от гибели остальных, но Ат-Зако сам решил уйти -- в одиночку. К сожалению, слишком поздно -- Проклятие уже "засекло" их и на этот раз истр######ло всех -- кроме Ат-Зако, который ещё до его атаки успел телепортироваться на Суслангер, и Лу-А-Джаллы, к тому времени немного выучившейся магии и успевшей в последний момент стать невидимой.
Ну а дальше вы знаете...
-----------------------------------
Чем ещё хорош Умойр в плане сюжета? Хотя бы тем, что он -- спорная территория между Канией и Хадаганом, так что в разных его местах вполне может быть "разная власть". Тут возможно множество нестандартных заданий -- интриги, диверсия, разведка, захват "языка"...